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一、当代文阅读（35分）

（一）当代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读底下的翰墨，完成1～5题。

材料一：

作者对生计的敏锐进度，决定作者作品是否元气充沛，是否与现实距离近，是否多情味，是否有朝气华贵、繁荣兴旺的生计等等。

一个对生计不敏锐的作者，老是在连续地重迭我方，写了几十年如故一个样，写一百篇等于一篇，十年后的作品跟十年前的一模相似，哪怕它的题材不相似，乡村、山川、城市，但从作品中折射出来的念念想、情调、酷爱以及创作手法、期间等等，从来莫得发生过改变。一百篇等于一篇，那是创作的按捺，在奢华我方时辰的同期，也浪费了读者的生命。

一个对生计高度敏锐的作者，会在作品中连续自愿超越我方，每写一个作品都有新的东西，或者是新的言语，或者是新的结构，或者是新的叙事和表达方式。手法的创新还只是是一个方面，更进击的是，他笔下写的尽管是唐朝，但也能看出作者对于东说念主生、对于全国、对于生计的念念考和探究，存在东说念主与东说念主、东说念主与社会、东说念主与天然多样复杂关系，充满对东说念主类自己和东说念主类畴昔发展的终极关怀。

一个对现实不敏锐的作者，他所和会的生计是一成不变、波澜不惊的，对于生计中发生的多样事件熟视无睹。这种作者不仅不保新生计，并且也不会念书学习，因此也不会念念考。他所进行的文学步履，只可称为写稿，还弗成称为创作。

作者与生计的关系，应当是左手与右手的关系，是互相补充、互相当合、相得益彰、互相设立的。一个及格的作者，随时对生计保持高度的敏锐性。我们所说的深入生计，并不是指非得在某个岗亭上责任十年八年，或者在某个乡村待上三年五年。一个敏锐的作者，买菜的时候能从小贩的口中采集素材，吃饭的时候能从一又友的交谈中采集素材，以致一个成见，一次风吹草动，都有可能被用到笔下。他的念念想恒久保持在一触即发的气象。往往生计中一个很小的细节触发了他的创作灵感，他便不错启动飞流直下、一泻沉地创作。这样的作者，只恨莫得宽裕的时辰来写稿，很少有创作枯竭的时候。

创作需要才华，但才华并非灵丹仙丹，才华是额度固定的进款，不可能取之不尽用之不竭，用之握住。惟一对生计保持高度敏锐的作者，才可能把才华变成聚宝盆，才可能凭借才思和沉重连绵连续地创作出才华横溢的作品。

一个高度敏锐的作者，他的全国不雅、精神意境是发展的、进步的、超前的、卓尔不群的。面临团结件事情，他会有不同的感受。这样的作者，面临生计的时候是诚恳的，在进行创作的时候，相似是诚恳的。他用诚恳的翰墨推崇生计，打动读者。一个作者失去了对生计的敏锐，也就失去了最难得的诚恳。他所构筑的全国哪怕颜色缤纷、玄幻多姿，因为失去了诚恳，一切都是空中楼阁。

演义写得太像演义，是演义的悲哀。实在优秀的演义，其场景是天然则然的，是打得火热的。作者笔下的生计，是不错在生计中重新被复制和展示的。作者用翰墨创作了一个立体的全国，这个全国不错用镜头来还原。而那些很是像演义的演义，无处不充满东说念主为的构造，场景、东说念主物和情节如同橡皮泥，他本来想捏一只鸭或者一只鹅，可作风并不严谨，运用自若，先捏一个鸭头，再捏一个鹅身，接着又捏了一个鸡脚，把这三者生硬苛虐地拼接到沿途。他主不雅认为这即是创造，看似头尾和看成完整，然则捏出来什么都不是。

故事好找，细节难寻。一个对生计保持高度敏锐的作者，写的哪怕是前朝旧事，大概将心比心地为笔下的东说念主物琢磨，借助现实生计的体验，借助文籍和汉典，对故事发生的布景作念考古史的推敲，还原一种真实，让笔下的东说念主物生气勃勃。丰沛的细节是让东说念主物活起来、立起来的要道身分。让笔下的东说念主物齐齐整整地过正常东说念主的生计，必须依靠细节来因循。细节，查考一个作者的宽阔、深重和贤明。一部巨大的作品想单凭低价的联想来因循，那无异于胡念念乱量。

敏锐无价，尤其是作者，对生计麻痹不仁的东说念主，不可能写出元气充沛的作品。

（摘编自李新勇《敏锐无价》）

材料二：

生计中的我是敏锐的，常常别东说念主的一个成见就会引起我下意志的反念念。其实这不太好，它让我蹧跶太多心念念了。

生计中发生什么样的事情，很是是引东说念主围不雅、滋扰特等的事，我内心的轰动会更大，许多事以致不但愿它发生。但是，生计是个大舞台，笑剧或者悲催每天都在献技，谁也不容不了它发生什么。作为作者，很是是可爱以小演义的模式形容生计的作者，这样的敏锐有时又是善事，它弥补了我生计的不及，扩大了我体验生计的外延。我要作念的，即是提起手中的放大镜，还原生计的内容，探究真相悖后的东西，然后揉进我方的念念考，把它呈现给读者。要是莫得什么嗅觉，我会把它们记下来，等着我方静下心，厚爱念念考它的有始有卒。

小演义是具有新闻性特质的。关注生计，现实上即是关注新闻事件。曾有表面家界说，小演义是生计的轻马队。我想，这样界说小演义的一个特质，是有它的道理的。关注生计或者说关注现实，小演义弗成有眼不识泰山，妆聋做哑，它需要以合适的方式发出我方的声息，天然这种声息不是还原生计事件。一定要有我方的见解，有引东说念主深念念的不雅点，联想和夸张亦然必要的，这是文学作品和新闻报说念的最大区别。

生计是复杂的，亦然多变多彩的，我们时刻要有一对善于“发现”的眼睛。要多看到新闻事件背后荫藏的东西，它常常只是一粒种子，需要我们施肥、剪枝，促它发芽、成果。因此，作念敏锐的东说念主，作念生计的有心东说念主，一定会有出东说念主料想的得益。

（摘编自田洪波《作念一个敏锐的东说念主》）

1．下列对原文相关内容的和会和分析，正确的一项是（3分）

A．对生计不敏锐的作者，其作品的念念想内涵、心扉基调、创作期间等往往一成不变，因此往往会堕入自我重迭之中。

B．对生计高度敏锐的作者，在手法上创新是为了表达对东说念主生、全国、生计的念念索和对东说念主类畴昔发展的终极关怀。

C．创作与才华的关系，就如同作者与生计的关系相似，是相得益彰、互相设立、互相补充、互相当合的。

D．高度敏锐的作者，具有超前独到的全国不雅，对事有不同感受，创作诚恳动东说念主。失去敏锐，则失去诚恳，作品如空中楼阁。

2．凭据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．“这个全国不错用镜头来还原”，指敏锐的作者创作了一个立体的全国，这个全国是天然的，不错在现实生计中被复制。

B．细节至关进击，对于生计高度敏锐的作者而言，他们通过丰富的细节刻画，让笔下东说念主物鲜嫩地展现出日常生计的真实气象。

C．材料二标明，作为小演义的创作者，对生计敏锐是有积极真理的，并且这种敏锐应当与深入的念念考和丰富的积存相勾搭。

D．小演义与新闻报说念，都条件关注生计，对生计高度敏锐，小演义不仅要有我方的见解，并且要还原生计事件。

3．下列选项，最适协作为论据来因循材料一不雅点的一项是（3分）

A．在薛宝钗的生辰宴上，史湘云评叙述台上的小戏子与林黛玉相似，这让林黛玉感到我方受到了贬抑，因而很是恼怒。

B．列夫·托尔斯泰被俄国的一个真实案件轰动，激发了他的深念念，进而促使他参加十年的时辰去创作《回生》。

C．出色的影相师具备一对擅长“捕捉”的眼睛，时常钟情生计的变化，并能发掘出别具一格的画面构图。

D．卡夫卡具有高度机敏的感受力，能将微不及说念的心扉成倍放大，这种才能一直压迫他脆弱的神经，让他备受折磨。

4．材料一和材料二在论证特色上有何相似之处？请勾搭材料简要阐明。（4分）

5．有东说念主认为，对生计敏锐是作者创作的要道。请勾搭材料，谈谈你对此的和会。（6分）

（二）当代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读底下的翰墨，完成6～9题。

月暮夜

杨朔

秋头夏尾，天气动不动就变颜变色地阴起来，闹一场大风大雨。在这样风雨的暮夜最惯于夜行的东说念主也会弄得迷失方位。

①阴雨形成一所冷凌弃的监狱，把李排长一群东说念主紧紧地羁系起来。李排长接到冀南军区司令部号召，过河到滏阳河北岸参加反“涤荡”斗争。他领导一班马队在暮夜里转来转去，终于迷惑地下了马。班长杨香武提议先到村里找村长庆爷爷避避雨。到了村里，庆爷爷就领着李排长等东说念主来到一座破旧的祠堂，先安排八路军战士休息。

第二天雨停了，他们潜伏在村里。到了傍晚，火轮般大的太阳沉逾期，暮色苍迷茫茫地袭来，李排长的心思却各外乡清朗起来：他不再悲伤鬼子的侵扰。过河的事，庆爷爷如故包办代替，事前便把事情铺排妥当。不走桥，而用船渡。但想安全地突过这说念闭塞线，并不是笃定泰山的事。只消流露一些儿消息，鬼子决不愿轻轻地放过。

李排长从腰里掏出粮票和钱，要算还这一天东说念主马的吃食用度。庆爷爷推开他的手，再三地拒绝。老翁子笑说念：“嘿，你想错啦。我们连据点那里的东说念主还心甘宁肯偷着送公粮，咱是想：同道们简陋不来一回，吃点饭还不是应该的。”成果，李排长如故把粮票等付清了。

②二更天光景，地面睡去了，滋长在地面胸膛上的东说念主们却张开保卫地盘的步履。庆爷爷一定要切身送他们渡河。李排长认为他的年龄高，夜深露珠很重，怕他招受风寒，多样不容他。老东说念主愈加不愿。庆爷爷惯常为老不尊，假若旁东说念主说他老时，他可决挣扎气。他会捏紧拳头，伸直建壮的右胳背，瞪着眼说：“别瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他坠着打提溜，还不算事！”

渡河的地方离据点只是十来里路，朦拢地不错望见那儿的灯火。李排长一群东说念主到达河滨时，庆爷爷早就派来一些农民等候着。堤上放着两盏马灯，照见那些汉子。

杨香武柔声叫说念：“吹灭灯！还怕鬼子看不见？”一个农民却很玩猝然答：“不怕，鬼子暮夜从来不动。”唾手只把灯苗捻小。

滏阳河闲静地流着，很黑，很深。两岸很是静悄，只听见各色各种的虫叫。

庆爷爷走近一个汉子，小声问：“船还莫得来么？”

这时，卑劣响起逐渐的水声，河面推过来纤细的波纹。不久，一只划子轻盈飘地傍岸泊下。船小，是以只可渡东说念主。庆爷爷用商量的语气对李排长说：“头口顶好卸下鞍子，叫他们给拉昔日。”

马队脱离鞍子，就像海螺跑出甲壳，失去活泼的才能。但又莫得更完善的办法，只好冒险。李排长打法每个东说念主要佩带着我方的一套马具过河，不许芜乱地堆在沿途。这样，即使情况一刹搬动，殷切间还不错备马，不至于乱成一团。李排长入手解马肚带时，警惕地朝据点望了几眼。那朦拢的灯火还没灭火，犹如几只苛虐的魔眼穿过迷蒙的大野，捕快这边的动作。

马生来便识水性，一个个在浪花里摇动着身子，农民就全爬上马背，柔声吆喝着，一同凫到对岸。马队各抱着鞍鞯，争着上船。先摆过五六个去，李排长和杨香武全品级二批再渡。庆爷爷打着一盏灯走来，轻声地咳嗽着，一面亲热地说：“你们走啦？回头可来呀！”李排长从心里谢意地说：“即是太发愤你老东说念主家啦。”

划子摆过来，第二批东说念主也度过河去。一袋烟的工夫，这支马队便重新备好马，坐上马背。李排长转至极，望见庆爷爷还站在河对岸，不知对农民指挥着什么。古铜色的脸膛，斑白头发，模糊地映着灯光，显出的不是老大的方式，而是充满生命力的芳华气概。李排长用两腿把马一夹，领着头跑起来，急急地要脱离这危机的境地。他们跑出快要二里路，后边忽然传来爆炸的声响。杨香武柔声哄笑说念：“鬼子出击了不成？事后诸葛亮，吓唬谁，横竖追不上老子啦。”

李排长用缰绳鞭着马，更紧地催促马奔波。马便放开腿，领着后边的马群，一阵风似的驰向茫茫的暮夜。北极星正挂在他们的对面。

半个月后，这队东说念主完成任务，竟然转追思了。他们祯祥地偷过那座离据点极近的板桥，赶到庆爷爷村上时，约摸快要深宵。四十里路的急行军，每东说念主的喉咙都有些干燥。李排长决定在这里歇息一刻，喝点水，然后再走。他们不费劲地叫开栅栏门，把马缆在街上，一皆走进村公所。农民都起来了，敞着怀，趿着鞋，对待老一又友似的呼唤他们，但是精神带着点不天然。

杨香武一只脚踏着凳子，两手辱弄着他习用的柳条鞭子，眨着眼问：“庆爷爷哪去啦？”

一个农民苦涩地答：“死啦！”

每个马队都睁大眼，李排长的脸涌现更大的惊异。不待他问，阿谁农民接下去说：“③那天暮夜送同道们走后，他老东说念主家也就送了命！”

那天夜晚，马队度过河去，庆爷爷正吩咐大众把划子拉到原地藏匿起来，几个东说念主亮着电简，从他死后走过来。河面红光一闪，响起巨大的爆炸声息，就在这一霎间，划子碎成几块。十来个鬼子兵即刻从夜色里涌出来，把岸上的农民包围在中间。庆爷爷叫鬼子抓去后，好几天莫得音问，其后才传说被鬼子挑死了……

农民说完这段事情，又补充说念：“都怪我们太玩忽，河滨的灯点得后堂堂的，东说念主家用沉眼照一照，什么东西看不见？”

全场的东说念主都哀默着，说不出话。桌上，洋油灯的灯苗颤动起来，光亮一时变得很阴雨灯影里，老东说念主的形象似乎又出现了：古铜色的脸膛，满顶斑白头发。他东说念主诚然死了，他的形象却更明晰、更肥硕，活生生地刻印在李排长的心中、杨香武的心中，以及每个马队的心中。

带着这个形象，当马队们再投向迷蒙恢弘的夜色时，每东说念主都具有一种新的力量。这力量刺激他们，④使他们殷切想撕破夜色，把头高举到天际，从那里，他们不错看见另一个清新的全国。

（有更动）

6.下列对文本相关内容的和会，不正确的一项是（3分）

A.文中“八路军”“涤荡”“鬼子”等特定词语的诈欺，反应渡河这件事发生的期间布景是抗日搏斗时期。

B.第二段文中画横线句李排长“不再悲伤鬼子的侵扰”，从侧面推崇庆爷爷作念事周全，值得信任，也推崇匹夫对创新戎行的支撑。

C.文中画横线处两次对庆爷爷外貌形象进行刻画，但两次描写的作用各不相通，第一次旨在推崇东说念主们对庆爷爷的真切吊问。

D.庆爷爷诚然莫得扬铃打饱读的枭雄功绩，却是千百万个为中国创新斗争献出难得生命的平素枭雄的典型代表。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.句子①诈欺比方，把“阴雨”比作“监狱”，羁系了李排长一群东说念主，照管题目，杰出雨中夜晚戎行行军的艰苦。

B.句子②“地面睡去了”诈欺了相比，不仅使天然征象生动，更暗意了和平宁静的征象之下，行将有非常的事情发生。

C.句子③中农民称庆爷爷的死为“送了命”，是当地东说念主的表面语，看似回答很猖獗，实则推崇了农民对庆爷爷的尊敬。

D.句子④中“夜色”指猪骂狗，既指天色，更指社会现实的阴雨；“殷切想撕破夜色”表达了战士击败敌东说念主的决心。

8.著述临了一段写说念，马队们“都具有一种新的力量”，请勾搭文本谈谈这种“新的力量”指什么。（4分）

9.演义马队队渡江的情节诚然莫得写搏斗的硝烟，却充满弥留感，请勾搭你的阅读体验，谈谈作者是怎样营造这种弥留氛围的？（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本小题共5小题，20分）

阅读底下的文言文，完成10～14题。

材料一：

故度量虽正，随机听也；义理虽全，随机用也。大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害圆寂袭其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三医生岂不贤哉？而三君不解也。上古有汤至圣也，伊尹至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃知其贤而用之。故曰：以至智说至圣随机至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。此数东说念主皆世之仁贤贤人有说念术之士也不幸亏遇悖乱暗惑之主而死关联词虽贤圣弗成逃圆寂避戮辱者何也？则愚者难说也，故正人难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王打量之也。

（节选自《韩非子·难言》，有更动）

材料二：

万章问曰：“东说念主有言伊尹以割烹要汤，有诸?”

孟子曰：“否。否则。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之说念焉。非其义也，非其说念也，禄之以天地，弗顾也。系马千驷，弗视也。非其义也，非其说念也，一介不以与东说念主，一介不以取诸东说念主。汤使东说念主以币聘之，嚣嚣然曰：“我缘何汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之说念哉？”汤三使往聘之，既而幡然改曰：“与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之说念，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？”

“天之生此民也,使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯说念觉斯民也。非予觉之而谁也？念念天地之民，黎民匹夫有不被尧舜之泽者，若已推而内之沟中。其自任以天地之重如斯，故就汤而说之，以伐夏救民。吾未闻枉己而正东说念主者也，况辱己以正天地者乎？圣东说念主之行不同也，或远或近，或去或不去，归絜其身云尔矣。吾闻其以尧舜之说念要汤，未闻以割烹也。”

（节选自《孟子·万章上》）

10.材料一画波澜线的部分有三处需要断句，请用铅笔将底下相应位置的谜底标号涂黑，每涂对处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

此数东说念主皆世之仁贤A贤人B有说念术之士也C不幸亏遇悖乱D暗惑之主而死E关联词F虽贤圣弗成逃圆寂避G戮辱者H何也？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的证明，不正确的一项是(3分)

A.用，被遴荐，和《归心如箭辞》中“遂见用于小邑”的“用”词义不同。

B.察，打听，指仔细琢磨，与《陈情表》中“察臣孝廉”的“察”词义不同。

C.要，求取，与《孔雀东南飞》中的“虽与府吏要”的“要”词义相通。

D.顾，看，与《鸿门宴》中的“大行不顾细谨”的“顾”词义相通。

12.下列对材料联系内容的详细，不正确的一项是（3分）

A.韩非子认为进言很难，有些法则诚然正确，有些道理诚然圆善，但是要是帝王不信托严重的可能会导致进言者遭受孤寂、圆寂。

B.韩非子不仅揭示了进言的逆境，也暗含着对帝王的劝戒，期望帝王大概洞察纳谏，同期警告谋士要严慎进言。

C.伊尹死守说念义，要是不妥当说念义，便一丝也不给别东说念主，也一丝不从别东说念主那里拿走，推崇出正确的利义不雅。

D.伊尹曾隐居避世，商汤屡次派东说念主去聘任他，伊尹认为我方比不上尧舜之君，不如在乡野中以尧舜之说念自娱。

13.把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。（8分）

（1）身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃知其贤而用之。（4分）

（2）予，天民之先觉者也，予将以斯说念觉斯民也。（4分）

14.韩非子和孟子的“伊尹之辩”由来已久，两边都招供伊尹的才智与设立，但就“伊尹以割烹要汤”事件两边持各异的不雅点，请分别详细韩非子和孟子对于这一事件的看法。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首宋词，完成15～16题。

满江红·中秋①

辛弃疾

好意思景良辰，算只是、可东说念主风月。况素节扬辉，长是很是清亮。着意登楼瞻玉兔，何东说念主张幕遮银阙。倩飞廉、得得②为吹开,凭谁说。

弦与望，从圆缺。今与昨，何区别。羡夜来手把，桂花堪折。安得便登天柱③上，耐心伴随酬佳节。更如今、不听麈谈④清,愁如发。

【注】①此词作于宋孝宗乾说念中期（1169年前后），辛弃疾进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安，但是权奸当说念，辛弃疾的进奏未被遴荐，反遭排挤打压。②飞廉：神话中的风伯。得得：特地。③天柱：山名，在今安徽省潜山市西北。④麈谈：魏晋东说念主好执鏖尾清谈。麈尾，谈玄时所执的拂子。

15.下列对这首词的和会和赏析，不正确的一项是（3分）

A.词的上片使用“况”字，引出中秋佳节的蟾光愈加纯洁亮堂，杰出了中秋之夜的独到魔力，强化了澄澈宁静的氛围。

B.“倩飞廉”二句说想请风伯特地为他把云彩吹开，可又找不到东说念主去给风伯说，表达有心赏月而不得的怅然、无奈之情。

C.词中形容了中秋的好意思景良辰，衬托出词东说念主对中秋佳节的怜爱之情，同期也为后文表达对团圆的渴慕等心扉作念铺垫。

D.词的扫尾以景结情，描写如今不仅弗成赏月，以致连月下清谈也弗成连续的场景，表达幻想破损后的愁苦。

16.后东说念主评价这首词“似旷而实悲”。请你谈谈对此评价的和会。（6分）

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空白部分。

（1）高适《燕歌行》中，杰出推崇士兵们不为功勋、不惧圆寂、发奋杀敌的句子是“

， ”。

（2）《伶官传序》中，欧阳修用“ ， ”两句进行对比，总结了后唐庄宗先兴后一火的原因，并借此对在野者建议警告。

（3）自问自答，有助于表达东说念主物的念念想心扉，激发读者念念考。这种模式在古诗文中很常见，如“ ? ”。

三、言语翰墨诈欺(20分)

（一）言语翰墨诈欺I（本题共2小题，9分）

阅读底下的翰墨，完成18～19题。

逐渐地，山谷深陷，峡底终不可见。树愈肥硕，林愈浓密。几次泊车纵眺，都以为该是办法地了，却只是停在大山饱读起的腹上不雅见林海苍苍。山越高，下方的峡谷越显出雄健与幽邃。秋风吹拂，阳光融霜，丛林正褪去夏天浓绿的妆色，泛黄，泛紫，这是丛林要休息了，树干中与枝端上充盈的水分正回到土石下的根部，制造光协作用的叶绿素正在褪去，叶片中的花青素浮现出来，连绵的丛林将幻变出响亮的黄和美艳的红。丛林将在脱尽叶片，在严冬的风雪中沉熟寝去之前，要在一年中最明净的阳光里，在最蔚蓝的天际下，来一次颜色的大交响：万众树木阵容磅礴，大声歌颂！

18.下列句子中的“在”与文中加点的“在”真理和用法相通的一项是（3分）

A.待到山花烂漫时，她在丛中笑。

B.只消有意于东说念主民，我粉身灰骨，在所不惜。

C.每一棵树都在向新一轮葱茏发起冲刺。

D.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。

19．着名诗东说念主高平有诗奖饰：“九寨看水，光雾看山，山水不全看，不算到四川。”光雾山有“中国红叶第一山”的好意思誉。为招引更多的旅客前来巴中不雅光旅游，景区请你拍摄一个推介光雾山红叶的短视频。请凭据材料，完成底下拍摄剧本中的证明词。（6分）

条件：至少使用一个比方修辞，不超过100字。

拍摄主题：“醉好意思”红叶

画面构成要素：峡谷、大山、丛林、阳光、红叶……

(二)言语翰墨诈欺Ⅱ(本题共3小题，11分)

阅读底下的翰墨，完成20～22题。

“nsdd”是“你说得对”，“xswl”是“笑死我了”，“ssfd”是“瑟瑟发抖”……媒体报说念称，一些难以和会的中语缩写及集聚流行语正在将集聚用户辩别为不同的、十足没法交流的群体。

有东说念主悲伤集聚流行语的晦涩难解，可能变成交流阻隔，导致文化割裂。这担忧不无道理。时下，一些自作灵巧的生硬造词，运用自若的缩写简写，影响了东说念主际交流，变成圈层割裂。

天然我们也要看到，① 。比如“爷青回”推崇了挣扎老、挣扎输的精神，“上海名媛”充满了朝笑的意味，而时下流行的② 。那些制造流行语以及使用流行语“打哑谜式”的聊天方式，随机都是在有意制造言语阻隔。各异，它掀开的是一扇窗。透过它，往往使我们能看到年青东说念主在集聚酬酢中“求省求简”的“手聊”民俗，看到他们对社会校正的期盼，看到他们赋予翰墨标记的文娱意味。那些词能达意，得以大批使用的流行语，会沉淀下来，融入当代言语翰墨体系，具备永久生命力，成为酬酢的“硬通货”。

20.请在文中横线处补写顺应的语句，使整段翰墨语意完整连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不超过15个字。(4分)

21.文中画波澜线的部分有两处语病，请进行修改，使言语表达准确流通。可增删极少词语，但不得改变甘心。(4分）

22.下列句子中的双引号与文中画横线处双引号作用相通的一项是(3分)

A.她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国后生。（《记挂刘和珍君》）

B.1964年7月5日，“泥腿子群众”袁隆平又走进了安江农校的稻田。（《喜看稻菽千重浪——记首届国度最高技术奖赢得者袁隆平》）

C.她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地唱歌。（《哦，香雪》）

D.疫情之下，既有难以料想的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛。”（《在民族回答的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）

四、写稿（60分）

23.阅读底下的材料，凭据条件写稿。(60分)

本试卷当代文阅读Ⅰ提到“对生计的敏锐”是指面临生计时有着更强的感知力和细察力。它让我们感受更细微和更深重的好意思好和喜悦，也能让我们看见更潜藏和更深刻的丑陋和灾难。

以上材料对青少年具有启示真理，请从个东说念主成长的角度谈谈你的念念考与感悟。

条件：选准角度，笃定立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800字。

1.D【领路】A项错在“因此往往会堕入自我重迭之中”，强加因果。且“心扉基调”并不等同于“情调”。B项“一个对生计高度敏锐的作者……每写一个作品都有新的东西，或者是新的言语，或者是新的结构，或者是新的叙事和表达方式”，不一定在手法上创新，且“在手法上创新”和“为了表达对东说念主生、全国、生计的念念索和对东说念主类畴昔发展的终极关怀”不存在办法关系；C项凭据原文“作者与生计的关系，应当是左手与右手的关系，是互相补充、互相当合、相得益彰、互相设立的”“创作需要才华，……惟一对生计保持高度敏锐的作者，才可能把才华变成聚宝盆，才可能凭借才思和沉重连绵连续地创作出才华横溢的作品”可知，创作与才华的关系，和作者与生计的关系并十足相似。

2.D【领路】D项小演义“不是还原生计事件……一定要有我方的见解”且“要有我方的见解”和“要还原生计事件”不存在递进关系。

3.B【领路】B项属于作者的敏锐，最适协作为论据来因循材料一的不雅点：“作者对生计要有高度的敏锐。”A项属于个东说念主脾性的敏锐，对言语的敏锐。C项属于影相师的作事敏锐。D项诚然属于作者对生计的高度敏锐，但莫得说起这种敏锐对文学创作的积极作用。

4.①诈欺了比方论证的步伐。材料一用“灵丹仙丹”“额度固定的进款”“聚宝盆”,比方作者的才华，材料二用“一粒种子”，比方敏锐的作者对生计的发现，使论证生动形象。

②遴荐了对比论证的步伐。材料一通过将对生计敏锐和不敏锐的作者进行对比，杰出了敏锐对作者创作的进击性；材料二则将作者小演义和新闻报说念进行对比，强调了文学作品“一定要有我方的见解”。对比论证使得不雅点愈加较着，劝服力更强。

③开门见平地建议要道词“敏锐”。能激发读者的关注。

④言语下里巴人。如材料一第五段与材料二第二段的言语平实天然，具有生计气味，使论证易于和会。（每点2分，答到任性两点即可得满分）

5.①作者对于生计的敏锐进度，径直关乎其作品是否充满活力，是否贴近现实，是否宽裕情味，以及是否能展现出一种生动强烈的生计气味。

②一个对生计高度敏锐的作者，能连续超越自我，在创作手法上创新，并深入不雅察念念考生计，推崇丰富的细节，揭示复杂关系，展现终极关怀。

③敏锐使作者保持诚恳作风，经心感受并用翰墨推崇生计，打动读者，弥补生计不及，还正内容，探究真相，呈现立体真实全国。

6.C【领路】一是“两次描写的作用”是有相通之处的，都表达有时髦敬意；二是“旨在推崇东说念主们对庆爷爷的真切吊问。”诞妄，第一处旨在“时髦敬意”。

7.C【领路】“他老东说念主家”的称呼才包含了对庆爷爷的尊敬，“送了命”看似回答很猖獗，实则推崇了农民对庆爷爷阵一火的愁肠。

8.①“新的力量”是指从“庆爷爷对峙要送李排长过河”以及“被抓后偷只怕死，宁当玉碎的作风”看到了庆爷爷爷为代表的宽广东说念主民群众不屈的斗争意志（或者勇于斗争、不挠不折、勇于阵一火）；②“新的力量”是指庆爷爷阵一火带来的冲击以及匹夫生计不得安宁的现实让战士们坚决了要击败敌东说念主的决心。③“新的力量”是指战士们从匹夫们对抗战戎行的鼎力、忘我支撑以及阶段反“涤荡”任务的顺利中坚决了对光明畴昔的期盼。（答对任性两点即可给满分）

9.①通过描写“迷蒙的大野”“静悄”的河岸等天然环境描写和“据点”高度劝诫的场合，渲染弥留的氛围；②收拢渡河前的等候、渡河中的轻装过河、渡河后的急速脱离几个要道才能，使渡河流程头重脚轻紊，推崇出渡河行动的飞速，营造出弥留的氛围；③通过“柔声”“警惕地望了几眼”“急急的要脱身”等东说念主物言语、神气、动作的描写，让读者产生弥留的心理。（每点2分）

10.谜底：CEH

【句子翻译】这几个东说念主都是仁义、贤能、贤人而有才能的东说念主，不幸碰到无理昏暴的帝王而故去，那么即使贤圣也弗成遁藏圆寂和刑辱，为什么呢？

11题谜底：CD，D项“弗顾也”的“顾”真理是回头看，大行不顾细谨的“顾”，翻译为费神、琢磨，两者词义不同。

12.谜底：D【领路】原文“吾岂若使是君为尧舜之君哉”并非用我方与尧舜作比较，而是将“处畎亩中，由是以乐尧舜之说念”与“使是君为尧舜之君”两种作念法作比较，得出论断：在乡野间（出世）以尧舜之说念自娱自乐，不如踏上宦途（入世），让当前的帝王作念尧舜相似的圣君。

13（1）亲自拿着炊具作念厨师，亲近老到后，汤才知说念他贤能并重用了他。

赋分点：①身：亲自（1分）；②庖宰：厨师（1分）；③昵近习亲：亲近、老到（1分）；④句子玩忽1分。

13（2）我是匹夫中的先觉者，我就得拿尧舜之说念让这些匹夫有所觉悟。

赋分点：①者也，判断句，条件翻译出“是”；（1分）②将，表露强调、笃信，必定，得；（1分）③觉，叫醒，使......觉悟；（1分）句子玩忽1分。

14.韩非子认为，伊尹真的也曾作念过庖丁，但他是出于无奈，不得已而为之。（1分）孟子认为，伊尹莫得作念过庖丁，他是躬耕于山野、笃信“尧舜之说念”的“先知先觉”，以尧舜之说念为乐，（1分）其后经受商汤的聘任是为了天地的匹夫，体现了伊尹天地一家的包袱与担当。（1分）

【文言译文】

材料一：

是以法例诚然正确,随机被听取；道理诚然圆善，随机被遴荐。大王若认为这些话不实在，轻则看成是谩骂、诽谤，重则使进言者遭到孤寂、圆寂。是以伍子胥善于筹画而被吴王杀了,孔子善于游说而被围困在匡地,管仲如实贤能而鲁国囚禁他。这三个医生难说念不贤吗？但(鲁 、宋 、吴)三国帝王不贤慧，上古有商汤极其圣明，有伊尹极其灵巧。极其灵巧的去进说极其圣明的，这样尚且屡次进说却不被经受,还要亲自着炊具作念厨师，亲近老到后,汤才知说念他贤能并重用了他。是以说,用最灵巧的去进说最圣明的,随机一到就被经受，伊尹说汤即是这种情况；用灵巧的去进说愚蠢的必定不被经受，周文王进说殷纣即是这种情况。这几个东说念主都是仁义、贤能、贤人而有才能的东说念主,不幸碰到无理昏暴的帝王而故去，那么即使贤圣也弗成遁藏圆寂和刑辱,为什么呢？即是昏君难以劝谏，是以正人难以进言。况且循规蹈矩的话是刺耳冲撞的，除非贤圣没东说念主能听进去，但愿大王仔细琢磨。

材料二：

万章问说念：“有东说念主说伊尹通过作念庖丁来向汤求取(鉴赏和任用)，有这样回事吗?”

孟子答说念：“不。不是这样的。伊尹在有莘国的郊野种地，而以尧舜之说念为乐。要是不对乎说念，不对乎义，纵令把天地给他作俸禄,他也不会回头看一下。纵令有四千匹马系在那里，他也不会看一眼。要是不对乎说念，不对乎义，便一丝也不给别东说念主，也一丝不从别东说念主那儿拿走。汤曾让东说念主拿礼物去聘任他，(他)却闲静地说：“我要汤的聘礼干嘛呢?我何不呆在郊外里，就这样以尧舜之说念自娱呢？”汤几次派东说念主去聘任他，不久 他一刹觉悟改变了作风说：“我与其呆在郊外里，就这样以尧舜之说念自娱，又为何不让当前的帝王作念尧舜一 样 的帝王呢？又为何不让现在的匹夫作念尧舜期间相似的匹夫呢？(尧舜的盛世,)我为何不让它在我这个期间亲眼见到呢?”

“上天生养匹夫，即是要让先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。我是匹夫中的先觉者，我就得拿尧舜 之说念让这些匹夫有所觉悟。不由我去叫醒他们又有谁呢?”(伊尹是这样想的：)在天地的匹夫中，只消有一个须眉或一个妇女莫得被尧舜之说念的雨露所灌溉，便好像我方把他鼓动山沟里(让他去死)相似。他即是如斯把匡扶天地的重任挑在我方肩上，是以一到汤那儿,便用诛讨夏桀、赈济匹夫的道理来劝服汤。我莫得 传说过先我方不正却大概匡正别东说念主的，更何况先自 取其辱却大概匡正天地的呢?圣东说念主的步履各有不同， 有的疏 远帝王， 有的逼近帝王，有的离开朝廷，有的留念朝廷，九九归原都要出淤泥而不染云尔。我只传说过伊尹用尧舜之说念向汤求取，莫得传说过他用的是庖丁的身份。”

15. D【领路】“词的扫尾以景结情”错。 “更如今、不听麈谈清，愁如发”重心在 “愁如发 ”，是抒情句，应为“以情结景”。

16.①作者写“弦与望，从圆缺”，言“月有阴晴圆缺”，自古如斯，无谓介意，以超逸、旷达的作风消灭无月可赏的缺憾。（2分）②“倩飞廉”二句，词东说念主想请风伯特地为他把云彩吹开，以便赏月，可又找不到东说念主去跟风伯说，既有月被云遮之愁，也有短缺知心之愁。（2分）③主和派清谈误国，更让东说念主忧愁。“愁如发”，用比方的修辞手法寄寓南归以来归附华夏的期望抱负弗成斥逐的悲愁。词东说念主看似旷达，其实内心深处并未解脱愁苦。（2分）

【诗词译文】

中秋节乃好意思景良辰，本应该教东说念主欣喜。况且中秋佳节，日丽风和，蟾光寂静开畅。我挑升登楼望月，但今晚却乌云蔽空，仿佛有东说念主用一张大幕把月亮遮住。想请风伯飞廉把乌云吹散，但向谁去诉说呢？

听任月亮从圆到不圆，今天与昨天又有什么不同呢？中秋之际，恰是桂花绽放堪折之时。奈何能像赵知微那样登上天柱峰，在明月之下与家东说念主欢度中秋节呢？当前那些主和派清谈误国，比中秋无月更让东说念主忧愁。

【诗词赏析】

这是一首中秋之夜抒情的词。

此词起笔泛言中秋好意思景良辰，素月扬辉，恰是赏月的好时节。接写有心赏月而不得的怅然、无奈之情。过片四句逆挽，以超旷的作风消解无月可赏的憾恨。再由昨夜桂月堪赏，而幻想冲出云幕，登高赏月，与客耐心伴随，共酬佳节。末二句由弗成赏月梦预料主和派清谈误国，寄寓怀道迷邦的悲苦。全词在艺术上借题阐述，因景写情，情景结伙，描写辩论合为一体，笔致婉曲，含蓄蕴藉，耐东说念主寻味。

词的上片因景抒恨。开始两句泛写中秋节给东说念主的好意思好感受。中秋古称团圆节，良辰好意思景，花好月圆，家东说念主聚首是很进击的。但中秋毕竟是赏月的好日子，风月可东说念主尤为进击，强调了中秋赏月的必要性。接下去两句写可能性。词东说念主使用“况”字把真理鼓动一层，言何况中秋节是秋天的节日，是时万里无云，日丽风和，素月扬辉，恰是赏月的好时节。这是虚写，欲抑先扬，为下文写无月可赏作念了很好的铺垫。“着意”二句写无月可赏的怅然。词东说念主登楼望月，月亮却被云幕掩蔽，心头难免有失望之情。前一句写有心赏月，以见其兴味之高；后一句写云幕遮月，使其弗成“瞻玉兔”，写失望之甚。两相对比，怅然之情音在弦外。“倩飞廉”二句写不得赏月的无奈。词东说念主想请风伯特地为他把云彩吹开，以便赏月，可又找不到东说念主去给风伯说说，虽有心赏月却迫不得已，念念想情绪便跌入了谷底。“凭谁说”一句，写出了发愤知心的内心愁苦。

下片援理遣情。“弦与望”四句挽回一笔，言“月有阴晴圆缺”自古而然，并非今天才有，故可听任它圆缺，无谓太介意，以超旷的作风消灭无月可赏的憾恨，使神气重新快活起来。接下去两句写昨日天气很好，蟾光亮堂，桂月堪赏，令东说念主保重。把欣喜的情绪又鼓动一层。“安得”二句写词东说念主的幻想。这两句用赵知微雨夕登天柱峰同诸生共同玩月的典故，幻想冲出云幕，登高赏月，与客耐心伴随，共酬佳节，以狂妄主义手法，把节日的欣喜推向热潮。“安得”二字中既有期望，又含失望，标明好意思好的愿望难以斥逐。扫尾两句转笔收束，从期望回到现实，写幻想破损后的愁苦。中秋无月如故足以让东说念主忧愁，而当前那些主和派清谈误国，比这更让东说念主忧愁。“愁如发”一句，用比方写出内心愁苦之多。这里的“愁”，既有月被云遮之愁，也有短缺知心之愁。词东说念主触景伤心，寄寓了南归以来归附华夏的期望抱负弗成斥逐的悲愁。

文似看山不喜平，词东说念主能把中秋不见月这样一个平常的天然景不雅，写得如斯迂曲，感叹良深，且以情结景，就使作品具有了震撼东说念主心的力量。苏轼的中秋词《水调歌头·明月几时有》写其进步与退隐的矛盾心理，似悲而实旷；而此词则不同，诚然词东说念主表面上说“弦与望，从圆缺”，其实内心深处并未解脱愁苦，其根源恐怕不限于云幕遮月，而在云的背后似有更令其无法排解的愁苦，而借中秋以写之，故较之苏词更悲苦沉郁。

17.（1）相看白刃血纷繁，死节从来岂顾勋

（2）忧劳不错兴国，逸豫不错一火身

（3）示例：问君能有几多愁?恰似一江春水向东流；座中泣下谁最多?江州司马青衫湿；缘何解忧?唯有杜康

18.C 文中加点的“在”是副词，表露“褪”的动作正处于进作事态。A“在”是介词，指“笑”这一瞥为的所在。B“在”和“所”连用，表露强调，后多跟“不”。C“在”作副词，表露“冲刺”动作正处于进作事态。D“在”是动词，指存在。

19.【谜底】参考示例：这里，峡谷幽邃，山峦如波澜般升沉，丛林仿佛恢弘的颜色海洋。在明净的阳光里，光雾山浓绿渐褪。伴着秋日的脚步，光雾山的红叶是一日一色，金黄、橙红、橘红、深红逐渐在绿海中推广开来。这里不愧为“中国红叶第一山”。

【领路】拍摄推介光雾山红叶的短视频，凭据材料，画面的其它要素要围绕“红叶”写。证明词要作念到要素皆全（2分）；言语形象，使用比方修辞（2分）；证明要有法例，宽裕心扉（2分）。

20.①集聚流行语随机都是凄怨的（不好的、负面的）/集聚流行语有其积极的一面

（“集聚流行语”1分，“随机都是凄怨的”或“积极的”1分）

②“内卷”体现了直面现实的勇气/“躺平”体现了校正积弊的期许

（洞开式填补。例如写出一个集聚流行语1分，写出其积极真理1分。领路：由前文“比如”提醒此处要仿前两句，再举一个集聚流行语的例子，阐明“集聚流行语也有积极的一面”。）

21.第一处语病是缺主语：“透过它，往往使我们……”，第二处语病是语序不妥：“看到他们赋予翰墨标记的文娱意味，看到他们对社会校正的期盼”。

修改为：透过它，我们往往能看到年青东说念主在集聚酬酢中“求省求简”的“手聊”民俗，看到他们赋予翰墨标记的文娱意味，看到他们对社会校正的期盼。

22. D原文画横线处的双引号表露特殊含义。A表露强调杰出，B表露特定称谓，C表露径直援用，D表露特殊含义。

常见的双引号用法有：表露径直援用，表露特殊含义（词语在具体语境中产生了新意，时常用比方、拟东说念主、反语等手法），表露特定称谓（具有某些特色的称号、又名、混名、简称、专用术语、牵记日）、表露强调杰出、表露含糊朝笑。

23.【作文解读】材料的要道词是“对生计的敏锐”。“对生计敏锐”指既是指东说念主们对生计中发生的小事有着机敏的感知力和细察力，亦然指东说念主们对生计有着更深的感触。

对生计敏锐不仅对写稿（艺术创作）有着进击的作用，对青少年的个体成长等方面也有着进击的影响。究其原因在于：敏锐的东说念主能发现更多生计的细节，会对生计中所履历的事情进行深度贬责，从而在生计中获益。但同期也要看到，对生计过度的敏锐也会让个体更容易在履历中受到伤害。由此，本次作文不错从对“对生计的敏锐”的厚实说起，从不同角度分析“对生计的敏锐”的刚正或不及，并念念考“对生计敏锐”的应用方式，指令学生借此领有丰富的心灵，升迁精神层次，走向更好意思好的东说念主生。

【立意】

对生计敏锐是成长之路中的双刃剑.

用敏锐之心洞见生计的好意思与痛，深化东说念主生体验的旅程

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